香妃之“香”究竟是什么香？大多数人都误会了

香妃之“香”究竟是什么香？大多数人都误会了

香妃故事众所皆知，不过，“香妃”是否真有其人、真有其事，却仍有诸多的疑问。首先，所谓“香妃”之“香”，究竟是指什么呢？有人说，这是“体有异香”，但人体毕竟不同于麝鹿，因而这种“香”其实也可能是一种特殊的狐臭，或因为经常食用牛羊肉而产生的一种特殊的膻味，只是这种体味并不让人讨厌。

而第二种说法为，“香妃”之“香”并非来自体内，而是因为经常洗“花草浴”、“牛奶浴”或经常抹一些具有特殊香气的高级脂粉。由此，自然散发出一种引人注意、沁人心脾的香味，这也是极有可能。

还有另一种说法是，所谓“香妃”之“香”，很可能是一种望文生义的解释，只是因为“香妃”长得美、秀色可餐，故美其名曰“香妃”。总之，各种说法很多，也无法定论，不过，若是追根朔源的话，香妃之传说还真是由“香冢”而起。

“香妃”之“香”，民间有三种说法。

光绪十八年（1892年），曾随左宗棠西征的湖南人萧雄在其退职后着有《西疆杂述诗》，其中卷四有一首名为《香娘娘庙》，曰：“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴谒香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。”

在该诗附录中，萧雄进一步写到：“香娘娘，乾隆年间喀什噶尔人，降生不凡，体有香气，性真笃，因恋母，归没于家。”萧雄诗文未言“香妃”而是“香娘娘”，不过香妃的第一个要素出来了，即“体有香气”。

因为“香妃”之香，《香妃事略》中提到乾隆特开浴德堂“为『香妃』沐浴之所”，不过这恐怕是望文生义了。所谓“浴德”，出自《礼记.儒行》，原文为“儒有澡身而浴德”，意在修身养性、以德自清，与沐浴并无相干。更何况，浴德堂远在武英殿西，香妃怎么可能从外朝宫殿群中招摇而过，跑到距离后宫数里之遥的浴德堂去洗澡呢？这让文武百官作何感想。

不过这一切误会，却是由一次展览而引起。

而这一切误会，都是由一次展览而引起。1914年，故宫古物于沈阳故宫和承德避暑山庄调来一批文物展览，其中，有一幅名为“香妃戎装像”的油画陈列于浴德堂后，像中人为一“外罩铠甲、内着红装，佩剑挺立、英姿飒爽”的年轻女子，而画像下附有这样一则《香妃事略》。

《香妃事略》云：“香妃者，回部王妃也，美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰『香妃』。或有称其美于中土者。清高宗闻之，西师之役，嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平，兆惠果生得『香妃』，致之京师。帝命于西内建宝月楼（原注：即今之新华门）居之。楼外建回营，毳幕韦鞲，具如西域式。又武英殿之西浴德堂，仿土耳其式建筑，相传亦为『香妃』沐浴之所。盖帝欲藉种种以取悦其意，而稍杀其思乡之念也......”

有趣的是，古物陈列所在《香妃事略》结尾处还不忘告诉观众：“原本现悬浴德堂，系郎世宁手笔”。不过，这幅画究竟是不是郎世宁的手笔，目前仍是个未知数。