巫医：“巫医”是巫还是医？（中）
“巫医”一词的来源：医与毉
除了神话、传说之外，从文字、语言的角度来看，也可以发现巫者和医者、医药之间的紧密关系。
“医”这个字还有个“俗字”写作“毉”。利用迪志文化出版有限公司制作的“文渊阁四库全书电子版”查询，可以知道，医字在《四库全书》中共有五万八千五百一十五笔资料，毉字有一千四百六十八笔。利用中央研究院历史语言研究所建置的“汉籍电子文献资料库”查询，则医字有三万两千五百六十五笔，毉字有两百八十笔。由此可见，毉字虽然不多见，但也不是非常罕见。
事实上，毉和医字可以互通，例如，唐代释慧琳 （737-820） 《一切经音义》释“医王”一词时便说：
《周礼》医师掌医之政令，聚药以疗万民之病。古者巫彭初作医。毉字本从酉，或从巫作毉，亦通。《说文》治病工也，毉人以酒使药，故从酉，酉者，古文酒字也。
释“医”时也说：
医，于其反，《说文》治病工也。医之为性，得酒而使药，故医字从酉，殹声。殹，亦病人声也。酒所以治病者，药非酒不散。殹音，于奚反，有作殹。古者巫彭初作毉，从巫形，俗字也。
释“医药”时又说：
医药：上于其反。《广雅》医，巫也。《吕氏春秋》云：“巫彭作医也。”《周礼》云：“医师掌医之政令。”又云：“医人掌养万人之疾病也。”《考声》云：“疗病人也，意也，夫疗病必以酒，故字从酉也。”《说文》云：“治病工也。从酉，殹声。殹音，乌计反。”
由此可见，医字可以“从巫”作“毉”，而这似乎和“古者巫彭初作毉”的神话有关。总之，从古人“造字”的思惟来看，医和巫基本上被视为同一种人，因此，三国时期的张揖 （fl. 227-232）《广雅》便直言“医，巫也”。
传统中草药。图/envatoelements
“巫”与“医”的连称
除了字形和字义上的关联之外，在语汇方面，我们也可以看到巫、医两者之间的亲密性。事实上，在传统汉语文献中，“巫医”或“医巫”连称、并举的情形，并不罕见。
以中央研究院的“汉籍全文资料库”来说，“巫医”连称的词例有一百一十三条，“医巫”连称的词例有三百八十七条，合计五百条。而以迪志文化出版有限公司制作的“文渊阁四库全书电子版”来看，则“巫医”（含“巫毉”）连称的词例有五百零三条，“医巫”（含“毉巫”）连称的词例有六百零三条，合计一千一百零六条。另外，巫医并举的情形也有不少。
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不过，从相关的词例来看，巫与医被人相提并论的缘由，其实并不尽相同。例如，孔子曾引“南人”之言曰：“人而无恒，不可以作巫医”，而传统的注疏家对于这段话的解释便有相当大的出入，他们的争议至少有三点。
第一是关于无恒之人和“巫医”之间的关系。东汉郑玄认为这是指：“巫医不能治无恒之人”，但是，绝大多数学者都认为，这是指无恒之人不能学习“巫医”之技能或无法从事“巫医”之工作，例如，宋代朱熹便说：
巫，所以交鬼神。医，所以寄死生。故虽贱役，而尤不可以无常。
近人蒋伯潜 （1892-1956） 据此语译为：
一个人而没有恒心，就是巫医等技能职业，也是学不成功的。
上述这两种意见，究竟谁是谁非，不容易判定。其关键点在于对“作”这个字及整个句子的文法解读有截然不同的看法。
绝大多数学者都认为，这是指无恒之人不能学习“巫医”之技能或无法从事“巫医”之工作。图/envatoelements
第二是“巫医”究竟指一种人还是两种人。绝大多数的注释家都认为“巫医”包括“巫”和“医”这两种人，一般辞书也解释为“巫觋与医师”、“巫师和医师”。
但是，也有一些近代的词典将“巫医”一词解释为“古代以巫术替人治病的人”、“古代以祈祷鬼神替人治病的人”，或是“古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人”，换句话说，“巫医”被认为是指某一种“替人治病的人”。这两种意见，都可以找到支持其说法的例证。
第三是“南人”为什么会将巫和医相提并论。有人以两者同为社会地位低贱之人释之，例如，前引朱熹之文便认为两者都是“贱役”。但是，蒋伯潜则不提“贱”或“不贱”的问题，而是从职事内容着眼，他说：
巫是古时候一种祈祷鬼神，替人治病求福的人，“医”是医生。
他所强调的是巫、医同为替人治病之人。
总之，上述三点争议，所涉及的问题相当多，本文无法一一细论，但无论如何，巫与医在传统汉语文献中常被连称、并举的缘由，似乎还是必须由两者的共通性寻求解释。
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