古代侠客常劫富济贫？别被小说骗了史料揭真相

武侠小说总形容侠客爱劫富济贫，但史料记载并非如此，侠客其实是社会问题。（示意图）

武侠小说中侠客爱劫富济贫，总是在江湖行侠仗义，不过史料与小说差很多。侠客在古代被朝廷认为是社会问题，西汉时期文、景、武帝进行整顿，职业侠客才渐渐消失，直到隋唐兴起武侠小说，侠客从被批判转而受人推崇。

根据网络综合报道，春秋战国进入乱世，各诸侯需要大量人才，因而盛行“养士之风”，给予侠客机会与生存空间，例如《刺客列传》提到的战国晋人豫让，为了刺杀赵襄子替主报仇，不惜“漆身吞炭”让人无法辨认，还有只身入秦刺杀秦王的荆轲，而他们的共同点就是早年过得又穷又惨，不像小说形容的生活快活。

另外《史记·游侠列传》记载，秦末汉初时期的侠客朱家和郭解，主要事迹就是藏匿被通缉的逃犯，因此战国末期法家学派韩非在《五蠹》说“儒以文乱法，侠以武犯禁。”指文人靠笔扰乱法制，侠客则是用暴力触犯法律例，他们以武力触犯国家法规，破坏社会安定，西汉时期历经文、景、武帝三代整顿，职业侠客渐趋式微，东汉后基本上都消失了。

不过侠客精神仍被传承下来，《三国志》记载曹操年轻时“任侠放荡，不治行业。”而且他的贴身保镖典韦是一位武艺高强的侠士，被形容“形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。”直到隋唐开始有了武侠小说，侠客才又受到关注，例如唐代文人裴铏在《传奇》叙述虚拟人物侠女聂隐娘，还有唐朝诗人李白向往侠客生活，喜欢结交豪士、慷慨解囊，但由于没有一官半职，只能投靠好友汪伦，贴补他行走江湖的费用。