古印度人真的跟《爱经》一样做爱吗？

《爱经》里描述了不少“需要练习”的复杂体位，人们在提及《爱经》时往往会对这些姿势报以不安的笑声。

《爱经》的作者筏蹉衍那将这些难度系数五颗星的体位归结为他的对手《Suvarnanabha》的错：

看看这些《Suvarnanabha》里的体位：女人抬起两条大腿叫做“弯曲”。男人高举女人双腿叫做“打哈欠”。在此基础上同时弯曲她的膝盖，叫做“高挤压”;伸出她的一只脚叫做“半挤压”。女人一只脚放在男人肩膀上，另外一只伸直，然后交替进行，叫做“劈竹子”。一条腿抬过头顶，另一条腿伸直，叫做“钉木桩”。这些体位必须加以练习才能实现。双腿在膝盖处弯曲，放在腹部，叫做“螃蟹”。大腿抬起并且交叉，叫做“挤压”。打开双膝，小腿交叉，叫“坐莲”。男人背对女人，女人抱住后背，叫做“回旋”。这些体位也只有通过练习才能实现。

很显然，筏蹉衍那认为这些体位让人勉为其难了，这也是为什么他会责怪《Suvarnanabha》。

那么我们该如何看待这些体操一样的姿势呢？古印度人真的喜欢这样做爱吗？我并不这么认为。没错，他们确实喜欢瑜伽，而且瑜伽做得好的人可以让身体弯曲到别人无法想象的程度(或者说，虽不能至心向往之程度)。但是一个人能弯成这样，不代表他就应该这么做。

我觉得答案可能隐藏在这里：

筏蹉衍那说：就算是激情也需要变化。正是通过这些变化才使得伴侣们点燃彼此的激情。正是无穷无尽的变化让妓女和狎客保持对彼此的欲望。即使在箭术和其他武术中，教科书也强调变化。性爱更是离不开变化。

这些极端的体位可能只是艺术家就性爱主题所作的狂想曲：它们并非指导，而是富于启发意义。这些文字好比是想象中的双人芭蕾，或者男女双修(或者几个男人和几个女人，当然这很罕见)一边冥想一边交换体位。这其实是无拘无束天马行空的文学创作，探索男女媾和的理论可能，就像那些丰富的半人半兽描写——马头女身，或者眼镜蛇身的女子等等，这些都打开了想象的大门，充满各种已知和未知的动物。这是一种奇幻文学，一种艺术与想象的性爱，而并非实践性的。

虽然现实中的性爱不分国籍肤色，因为毕竟人们都可以用下半身玩出花来，但是性幻想却是因文化而异的。这就是我们在这部古老的经典上所看到的勇敢新世界，寻常和新奇不断变换，展示了人类的本质和文化。